我睁大眼睛走到大街上去美食美食

不安之书

【梦使我迷醉】

在做完各种梦之后，我睁大眼睛走到大街上去，而梦的光环和舒缓之感仍然将我笼罩。我惊于自己的自动症，它使我免于被人真正了解。我在过日常生活时，仍然可以与我精神世界的夫人携手共度。我的脚步与梦中复杂难解的设计保持着完美的协调。我朝着正确的方向走去，并未踟蹰不前，我准确地做出反应，我存在着。

然而，在这梦境里，我不必看路以避开车辆或迎面走来的行人，我不必和任何人说话或跨进眼前的门，接着，我像一叶纸舟，再一次漂向梦中的海洋。而且发展势头如日中天。在大好的时机之下然后，我再次回到这渐渐退去的幻觉，它曾将我清晨的朦胧意识包裹，此刻正融入到蔬菜车驶过的声音里去。

那么，在混沌的生活之中，我的梦变成一幅不可思议的电影荧幕。我沿着幻想中的市区街道走去。并不存在的生命，以它的真实，用一道虚假记忆的白眼罩亲切地蒙上我的眼睛。我是一个航海家，在陌生的自我中航行。我战胜了一切不曾战胜的事物。我漫步在这种困倦里，朝着一切不可能勇往直前，恍若沐浴一抹清风。

每个人都有让他迷醉的事物。存在足以让我迷醉。我漫步下去，一直往前走。倘若到了上班时间，我像其他人一样出现在办公室。倘若不是上班时间，我像其他人一样去河边看风景。我并非与众不同。而在这之外，我暗暗地将群星撒遍我的天空，在那里创造我的无限。

【解救幻灭】

如今的人，除非有人在道德高度上是个矮子，智力水平又很低下，否则在陷入爱情里的时候，每个人都会带着浪漫之爱去爱人。好几个世纪以来，在基督教的影响下，浪漫之爱早已变得可遇而不可求。浪漫之爱可比作一套由灵魂或想象裁剪而成的套服，在人们恰巧出现之际，便被自认为套服合体的人穿在身上，由此，可把关于浪漫之爱的本质和发展都解释成无知。

然而每件衣服不可能永恒存在，都拥有一定的寿命；很快，理想这件衣裳磨损了，衣服下面的人体便暴露在外。

浪漫之爱因此便成了一条通往幻灭的路，除非人们从一开始便接受这幻灭，并一心要不停地改变理想，不停地在心灵的工场里缝制新的衣裳，以便能够不停地更新穿衣之人的外表。

【我们爱过谁】

我们从未爱过什么人。我们的所爱不过是某-10360人在我们思想里的观念。我们爱的是我们自己的观念——即我们的自我。

这一点适用于爱的全部范围。在 中，我们通过另一个人的身体，寻找自己的愉悦。在非 中，我们通过自己的观念，寻找自己的愉悦。 者或许是卑劣的，但事实上，从逻辑上说他是爱的完美表达者。他是唯一不会伪装和欺骗自己的人。

灵魂与灵魂之间的关系是一个靠不住的复合体，通过交流语言和打手势这类充满不确定性和复杂多变的事物来表达。素昧平生的我们通过这种方式认识彼此。两个人在说“我爱你”或双方都这么想、这么感觉时，各自有着不同的想法，不同的生活，甚至可能在全部抽象印象里有着不同的色彩或芳香，这种抽象印象构成了这个灵魂的活动。

今天的我是透明的，仿佛并不存在。我的思绪如骷髅般裸露，没有表达幻想的血肉之躯。这些我起先构思然后放弃的怀想，并非出自什么——至少并非出自我意识里的前意识。这些怀想或许是关于那个销售代表对他女友失望，或许是我读到的一句话，出自一些罗曼蒂克的故事，故事印在本地报纸上，是从外国报纸翻版过来的。或许只是一种说隐隐的不适，并非是某种生理不适。

给维吉尔作注解的注释者错了。理解是最令我们厌倦的事情。生活意味着不要思考。

【观察悲剧】

爱情开始后的两三天……

对于唯美主义者而言，初相恋的价值在于其制造出来的感觉。更进一步，便会进入嫉妒、痛苦与焦虑的领域。这间情感接待室里充满了爱情的甜蜜——快乐的提示比比皆是，而且充满了 ——这情感并不深切。如果这意味着放弃这爱情悲剧的秀美，我们必须记住，对唯美主义者来说，观察悲剧是一件有趣的事，但体验起来就毫无乐趣可言了。在生活中耕耘，便会阻碍想象的延伸。这便是那无情且非凡的统治者。

无疑这种理论会让我满意，如果我能说服自己，其并非本来面目：叽里咕噜的话，纷繁复杂，充斥在我满是智慧的耳边，让我几乎忘记，我在内心里是个胆小鬼，对生活没有一点天资。

（：王怡婷）